孔夫子说：三人行，必有我师。孟夫子说：人之患在好为人师。“必有我师”是谦逊求知，“好为人师”是自大无知。
宋朝有个叫钟傅的官员，每到一个地方，就喜欢讥评匾额上的字，还想要撤掉原先的，自己重写。
但他的字写得并不怎么样，为此，周围的人也很头疼。
曾有一次他路过庐陵，见一山中寺庙，庙中矗立着一幢巍峨的阁楼，钟傅与其部下官兵围聚一堂，看着阁楼的匾额上，写着“定惠之阁”四个字，但落款上的题名模糊不清。
于是钟傅随心所欲地加以批评指点，并让寺中僧人用梯子取下匾额想要重新书写。
寺僧取下匾额擦拭干净之后，发现被钟傅批评指点的四个字竟是出自颜鲁公颜真卿之手。
场面顿时有些尴尬了。钟傅只得悻悻地嘀咕：“似此字画，何不刻石？”
阳明先生说：人生大病，在于一“傲”字。
好为人师者，向来自傲。
他们自视过高，不能清楚地认识自己，也不会懂得敬畏他人。总会带着批评的眼光看待一切，鼓吹自己的知识和见解。
他们说，“这事我懂，听我的没错”
他们问，“你明白我的意思吗？”
他们批评，“你这不对”
他们劝导，“我是过来人”
他们疑惑，“你怎么就是不听劝呢？”
……
诚然，在专业领域优秀拔尖的人值得我们敬畏和学习。
但好为人师者，多半却只是井底之蛙，看到一点点的天空便以为是全部，甚至忍不住呱呱大叫，要全世界做他的观众。
在这个人人都能被称为老师的时代，他们把自己当上帝了。
但越是成熟的稻穗，越是懂得弯腰。
如同巴甫洛夫所说：
“无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。
不管人们把你们评价的多么高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。”
19世纪，法国知名画家贝罗尼前往瑞士度假，每天都背着画夹四处写生。
有一天，他正在日内瓦湖边画画，迎面走来了三位来自英国的女游客。
这三位女游客端详了一会，就开始点评起贝罗尼的画作了。这个说这里不好，那个说那里不对。
贝罗尼丝毫没有生气，反而是一一地修改过来并向其致谢。
到了第二天，贝罗尼前往另一地点写生，恰巧又碰到了这三位游客。
她们似乎遇到了点问题，在交头接耳地说些什么，于是看到贝罗尼就前来询问：
“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方？”
贝罗尼朝她们微微弯腰，回答说：“不敢当，我就是贝罗尼。”
三位女士大吃一惊，转而想起昨天的不礼貌，一个个都红着脸离开了。
与谦卑的贝罗尼相比，这三位好为人师、乱为人师的女士显得贻笑大方。
泰戈尔说：“当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。”
普列汉诺夫也说过：
“谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬；
不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。
思想史上载明，谦虚似乎总是和学生的才能成正比，不谦虚则成反比。”
好为人师者，不懂自谦。真正的大师，却从来都是谦逊的。
他们能虚心接受他人的批评，耐心听取他人的意见，不以自我为中心，不妄自菲薄，也不敝帚自珍。
从小我们接受的教育是要乐于助人，要赠人玫瑰；
但一旦跨过了帮助的“度”，变得好为人师，那赠人的就是带刺的玫瑰，沾沾自喜以为手留余香，却不曾发现，对方手中扎满了刺。
曾看过一期TED演讲，主题为《如何成为更好的交谈者》，在11分钟的表演中，演说者用风趣幽默的语言向观众阐述了10条人际交往的基本原则。
在这10条交往准则中，不要好为人师就放在首要位置。
那怎样才能做到不好为人师呢？
1、确立为人师的及格点。
当我们想着为人师的时候，一个很现实的问题需要考虑到。
那就是自己有没有为人师的资格。自己的年龄、阅历、学识、专业知识等方面有没有高过对方的点，这个点，就是为人师的及格点。
2、摆正善意的出发点。
马尔克斯在告别信中写道：“一个人只有在帮助他人站起来的时候才有权利俯视他。”
好为人师者，出发点多是卖弄。
无论有没有真才实学，也不管别人是否需要，会胡乱点评一通，强行把自己的想法强加于他人之上，妄图以其昏昏使之昭昭。
而善为人师者，会从对方的角度考虑，给予合理的建议和善意的帮助。
3、可以指点，但不要指指点点。
即使出发点是善意的，但也没有谁可以接受得了其他人在自己的世界里横冲乱撞，指指点点。
三岛由纪夫说：“人生的道路该如何走下去，这问题应该由自己去面对。这个问题必须透过阅读、自我思考，才能想出答案。而这方面，老师几乎没传授过我什么。”
人生从来都是应该掌握在每个人自己手中的，不论关系亲密与否，不要越界。
4、懂得谦逊，选择相信。
巴尔扎克说，谦让是身体的良心。为人谦逊者，从不好为人师。
因为他们更关注的是自我的不足，渴望求知，而不是去吹嘘自己。毕竟吹嘘自己的有知，就是在宣扬自己的无知。
不要好为人师，选择相信他人。相信别人有处理好问题的能力，这世界不是没了你的建议就会停止运转。
